С Новым годом!

Рождественское собрание

Рождественское собрание 25.12.2014 

Церковь Нового Завета города Таллина.

Рождественское служение

Приглашаем вас на праздничное рождественское мероприятие, которое пройдет 25 декабря
по адресу Mere pst. 3 в 12:00

Мы будем рады быть в эти праздничные дни вместе с Вами!
Церковь Нового Завета города Таллина.

Содом фильм шок 2014 Фильм Аркадия Мамонтова

«Спасибо, Бог!» РЕБЕНОК НЕ СПИТ ночью! Ребенок плохо спит ночью!

Зимний пост

С 7 по 9 ноября, в Церкви Нового Завета состоится общецерковный пост. Цель поста: Ведение на 2015 год. Просим заполненную молитвенную закладку с впечатлениями, которые вы получите во время поста, сдать пастору церкви до 9 ноября включительно. Это необходимо для планирования на следующий год. Большое спасибо за ваш труд! Церковь Нового Завета

"Ожесточение сердца" Часть 2

Олег Шумилов

«Ожесточение сердца»
Часть 2
28.09.2014














Слушать

Библейская школа

Дорогие друзья, приглашаем вас на встречи для изучения Библии.

Трудно переоценить значение Слова Божьего для нашей жизни. Вот например что говорит Кевин Дж. Коннер:

«Необходимо чтобы Христиане были научены здравому Библейскому учению и чтобы все учение было испытано полным контекстом безошибочного Божьего Слова. Преподанное учение, принятое верой и практикуемое, определяет характер человека, поведение и его судьбу.»

Встречи будут проходить в офисе церкви, по адресу: Tuulemae tee 5-107

Начало в четверг, 2 октября 2014, в 18.00

Вход свободный

Семинар с пастором Виктором Кистером

Семинар будет посвящен теме ИСЦЕЛЕНИЯ.

Расписание служений:

13 сентября 14:00 Семинар

 Семинар пройдет в офисе церкви: Tuulemae tee 5-107

14 сентября 11.00 Воскресное служение

 Адрес церкви: Mere pst.3, Tallinn

Вход свободный!

Приглашайте знакомых!

Инфо: 6345934 или info@ntc.ee
 

Церковь Нового Завета

Слушать:

"Ожесточение сердца"

Олег Шумилов

"Ожесточение сердца" - 31.08.2014












Слушать 

Семинары с Rev. Байо Онивинде

Дорогие друзья, приглашаем вас посетить семинары с Rev. Байо Онивинде.

Rev. Байо Онивинде (Rev. Bayo Oniwinde) является международным учителем Биб­лии. Имея за плечами богатый опыт служения в Теле Христовом, призван служить словом и дарами Духа Святого. Он является автором трех книг: «Написано», «Ве­рующие, у Вас другая жизнь» и «Твои Слова определяют твой день». Он верит, что в жизни верующего не должно быть недостатка в познании Слова Божьего, особенно в сегодняшнем нестабильном мире.

Семинары будут посвящены теме ИСЦЕЛЕНИЯ.

Расписание служений:

4 сентября 18:00 Семинар

5 сентября 18.00 Семинар

6 сентября 14.00 Семинар

Семинары пройдут в офисе церкви: Tuulemae tee 5-107

7 сентября 11.00 Воскресное служение

Адрес церкви: Mere pst.3, Tallinn

Инфо: 6345934 или info@ntc.ee

Церковь Нового Завета

Слушать: 
Семинар 1
 
Семинар 2  

 Семинар 3  
 Семинар 4

Школа "Начало"

Олег Шумилов

Школа "Начало" -
Урок №3













Слушать

С Днем Рождения тебя Церковь!

Он дал нам способность быть служителями нового завета, не буквы,но духа, потому что буква убивает.а дух животворит.

                                                                   2-е Коринфянам 3-6 

Дорогая Церковь Нового Завета!

Примите поздравления с днём рождения!

Будьте похожи на Своего Учителя!

Будьте чисты и святы, чтобы двигаясь в силе Духа Святого, как представители Иисуса Христа в Таллине, в Эстонии, приводили к пробуждению, к спасению людей живущих рядом с нами на этой земле... 

........................................................

Исходя из поговорки новое - это забытое старое...

может помогут вам мои "конспекты"...

«...Я благословляю вашего духовного человека именем Иисуса Христа и призываю на него благодать нашего Господа Иисуса Христа, чтобы вы возросли в полный возраст Христов. Послужили Его волеизъявлению, пришли в единство веры со святыми и встретили Царя Царей, исполнив свое призвание! Будьте благословенны!»

Благословение пастора церкви - Учеников Христа, 2009 год

«Я верю. что только Он может дать нам правильные мотивы.Только Он может дать нам те желания, те стремления делать дела, которые Ему будут угодны, которые зачтутся нам на Небесах.

Пусть будут у всех нас чистые открытые сердца пред Богом и мотивы сердец наших да будут чисты! Бог да благословит всех нас!»

                                                                 Богатов Владимир,   2010 год

«...желаю вам исполняться Святого Духа, возрастая во Христе. Приносить Ему, нашему Господу, плоды в Его ЦАРСТВО.

И делаем мы это не потому, что должны или обязаны, а потому что любим Его! Бог да благословит вас…"

Андрей Родионов  2010

                                                                           

 Маргарита Хруль

Школа "Начало"

Олег Шумилов

Школа "Начало"
Урок №2










Слушать

"Послание Христа"

Олег Шумилов

"Послание Христа" - 15.06.2014














Слушать

"Как слышать голос Божий"

Олег Шумилов

"Как слышать голос Божий" - 08.06.2014

Слушать

Всемирный День Евангелизма

14 июня состоится Всемирный День Евангелизма

В чём смысл?

Смысл в том, чтобы Ты понёс Евангелие к тем людям, которые либо никогда не слышали об Иисусе, либо не приняли Иисуса в свою жизнь и ты должен подвести их к этому решению.

Всё, в чём ты нуждаешься, это готовность идти.

Что я могу делать?

Достигни в День Глобальной Евангелизации минимум одного человека!

Есть столько много возможностей - начиная личными разговорами на едине с соседями или друзьями, на общественные миссий групп и команд на улицах, в университетах, больницах, парках, метро и т.д., в больших евангелизационных мероприятиях. Достигай людей там, где они есть. Не дожидайся пока они прийдут к тебе!
Используй множество возможностей:

Встречать людей и общаться с ними

Твоё свидетельство и Евангелие неси дальше

Молись за них

Подвоги их к покаянию

Это не так тяжело, как ты, возможно, думаешь!

Будь креативен и иди к цели:

Личный контакт - один на один

Пригласи кого либо

Пригласи друга, коллегу по работе или соседа на чашечку кофе, обед или на гриль партию и расскажи ему, как ты познакомился с Иисусом.

 Практическая помощь

Предложи кому либо твою помощь: пойди за него в магазин, помоги в саду, помой его машину, подстриги траву и т.д.. Если у тебя есть особые способности (к примеру финансовые консультации или мастерские работы и т.д.), предложи их бесплатно.

Команды и группы

Креативная Евангелизация

Флэш -- моб

организуйте Флэш - моб, а потом разделитесь, для того чтобы рассказать, почему вы это делаете.

Театральное выступление, танцы, художественное исполнение и т.д. - используй таланты и идеи, чтобы привлечь внимание к себе и затем проповедуйте Евангелие.

Церкви и Организации

Большие мероприятия

Евангелизационные концерты, уличные или детские праздники, а так же вы можете совместно с другими Церквями организовать Евангелизационное представление для всего города

Внедрение по соседству, на улицах и в отдельных регионах

Достигни целые улицы, районы или регионы Евангелизацией от дома к дому

Используй средства массовой информации (СМИ)

Инструменты для евангелизации через СМИ

Распространяй евангелизационные буклеты, книги и брошюры, раздавай DVD диски с различными свидетельствам, используй те средства массовой информации, которые подведут тебя к общению.

Интернет

Рассылай по друзьям и знакомым ссылку сайта, который проповедует Евангелие. Посылай им видеоклипы, используй для проповеди Евангелия интернет порталы, такие как Facebook, Twitter, YouTube.

Здесь ты найдёшь ещё больше…

   

Тебе нужна помощь?

 Мы собрали большое количество бесплатного материала, который вдохновит и приготовит тебя к эффективному достижению людей. Видео кадры по обучению и подготовке.

Научись, как можно практически в общении правильно донести послание и подвести кого либо к принятию Иисуса Христа.

Бесплатные обучающие брощюры.

Возможности мобилизации других в Д.Г.Е. и больше…

Школа "Начало"

Олег Шумилов

Школа "Начало"
Урок №1











Слушать

Он успокоил море и ветер

МАКС ЛУКАДО

"Самолет приземлится, и я - миссионер", - появляется радостная запись в дневнике. Позади добросовестная подготовка к служению. И теперь он со своей женой в пути в незнакомую страну. Это его первое служение.

На следующий же день по прибытии на место запись в дневнике говорит о некоторой неуверенности: "Странно, я борюсь с тоской по родине. Конечно, это оттого, что я устал и должен перестроиться. Я постоянно себе разъясняю, почему я здесь: не ради своего удовольствия, но дабы Царство Божие возрастало".

На третий день появилось оживление: "Какой это подарок все-таки, Господь, здесь служить Тебе. Люди такие приветливые, горы вокруг такие прекрасные, и наши друзья с любовью заботятся о нас".

На четвертый день все снова переменилось: "Мы сталкиваемся со многими трудно­стями. Мы просто должны меньше вспоминать прошлое".

И на пятый день молодой человек еще не пришел в себя: "Тучи все еще закрывают горы, небо серое..."

На шестой день надвинулась буря чувств: "Так тяжело изучать язык. И вообще мы совсем отчаялись".

На восьмой день в душе уже бушевал ураган: "Комната в отеле, в которой мы жи­вем, холодная и неуютная, все не только непривычно, но неприемлемо до слез. Мы честно признались друг другу, что нас ужаснула бы одна мысль о том, чтобы оста­ток нашей жизни провести в этой чужой стране".

На десятый день ураган разразился с новой силой: "Да, Господи, я знаю, что Ты нас ведешь и для каждого имеешь Свой план. Но почему здесь так трудно? Когда нако­нец мы найдем квартиру? Когда учить этот язык? Ах, прости меня за то, что я все вижу в черном свете".

И если думать, что хуже и быть не может, то это значит: "Я живу только решением, которое принял тогда, когда отдал себя в распоряжение Бога. Последняя неделя была самая тяжелая в моей жизни. Мое обязательство стать миссионером ка­жется мне сейчас приговором к тюремному заключению".

Мне знакомы эти сомнения, потому что записал их я. Почему же мне начало миссио­нерского служения казалось таким невыносимым? Ведь моя жена и я были на­столько уверены в нашем призвании. И Библия говорит, что найдешь внутренний мир, если будешь послушен Богу.

Возможно, и ученикам Иисуса Христа приходилось так же. Они были свидетелями того, как Он накормил 5000 человек. И после этого Он сказал ученикам, чтобы они сели в лодку и отправились на противоположную сторону озера (см. Мф. 14:22). Они не задали ни одного вопроса, они просто послушались.

Каков результат их послушания? Ученики вошли в лодку и отправились в путь - в Капернаум. "Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось". (Ин. 6:17-18). "Иисус не приходил к ним" - какие гнетущие слова! Ученики в точности выполнили то, что Он им велел. И что же принесло им их послу­шание?

Ночь на бушующем море, в то время как их Учитель был на берегу: "а Иисус не при­ходил..."

Страдания бывают разными: человек страдает по причине того, что поступил невер­но, или он страдает, хотя все правильно сделал. Именно это (последнее) разъясняет нам история об учениках. Даже когда мы себя правильно ведем, вокруг нас может подняться такая буря, что мы исполняемся страха и неизвестности. К примеру, верую­щие супруги, желающие иметь ребенка. Или честный деловой человек, кото­рый вдруг обанкротился. Или студент, выступающий за правду, справедливость, ко­торого за это высмеивают. Или муж, который простил свою падшую жену, чтобы из­менить все к лучшему, снова обманут ею.

Буря не утихает, лодку бросает из стороны в сторону. И точно так, как и мы, спраши­вали тогда ученики: "Почему разыгралась такая буря, и где же Иисус?" Страшно во­обще в непогоду на море, но быть оставленным в такой ситуации еще страшней.

Ученики находились на Геннисаретском озере уже около девяти часов. Один из них, Иоанн, пишет, что они проплыли уже "около двадцати пяти или тридцати стадий". Действительно, длинная ночь. Сколько раз они в темноте высматривали своего Господа, сколько раз они звали Его?!

Почему же Он заставил их так долго ждать? Почему мы и сегодня часто долго ждем, пока Он придет, пока ответит?

В то время, когда я это пишу, моя маленькая дочь играет в соседней комнате на пиа­нино. Учитель предупредил ее, что они будут играть более трудные произведения и что она должна знать разницу между мажором и минором. И я слышу, как медленно она играет, как с каждым звуком замедляет темп, и если бы ей разрешили, она бы во­обще перестала играть. Не слишком ли я требователен, заставляя ее учить? Я знаю: она борется. Я не глухой. Я и не слепой, чтобы не видеть ее слез. Я знаю: она бы луч­ше плавала или читала, или смотрела телепередачу. Почему я оставляю ее "страдать"? Потому что я ее люблю. Я знаю: борьба, которую она сейчас ведет, не пройдет для нее даром. Музыка все больше ей раскроется.

И евангелист Марк рассказывает о буре, которая застигла учеников на Геннисарет­ском озере. Он говорит, что Иисус "увидел" Своих учеников, "бедствую­щих в плавании" (Мк. 6:48). Иисус "увидел", потому что как Сын Божий Он обладал особыми способностями. Он "увидел", хотя, с человеческой точки зрения, в темноте ночи видеть их не мог. Он видел, как ученики часами боролись с бушующими волна­ми, и ждал определенного момента, когда Ему вмешаться, прийти на помощь. Он пришел к ним в три часа утра. Почему не раньше? Я не знаю. Почему Бог ждет, пока человек потеряет все деньги, чтобы затем ему помочь? Почему больной должен быть уже при смерти, когда Он услышит молитву об исцелении? На это я не могу отве­тить. Но я знаю, что момент вмешательства Бога всегда правильный. Он выбирает для нас лучшее. В Евангелии от Луки это звучит так: "Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?"

И даже если мы ничего не услышим от Бога, Он все-таки говорит к нам. И хотя мы Его не видим, Он действует. Все, что с нами случается, служит нашему приближе­нию к Богу.

Когда Бог освободил Израиль из египетского плена, Он вел его сорок лет через пу­стыню, хотя весь путь из Египта в Израиль можно пройти пешком за одиннадцать дней. Почему он потребовал от израильского народа сорокалетнего путешествия по безлюдной пустыне?

Прочтите, что об этом писал Моисей: "Помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но вся­ким словом, исходящим из уст Господа, живет человек; одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего". (Втор. 8:2-5).

Видите, что Господь сделал в пустыне? Он смирил израильтян, испытал их сердца. Он показал им, что будет о них заботиться. Естественно, Он хотел, чтобы они достиг­ли земли обетованной. Но народ не должен был поступать опрометчиво, он должен был прийти в свою землю подготовленным.

Это напоминает мне историю о двух известных дирижерах, пришедших на концерт многообещающей молодой певицы. После концерта один из них хвалил чистоту ее голоса, на что другой ответил: "Я согласен с вами, но она еще лучше будет петь, если когда-нибудь ее сердце будет разбито".

Некоторые чувства можно приобрести только болью. Поэтому существуют времена, в которые Бог нас испытывает болью, чтобы наша хвала и поклонение увеличились. Что делает Господь Иисус, когда мы терпим крушение? Он молится о нас. Библия го­ворит, что Он взошел на гору, дабы там в тиши быть с Богом. Иисус не был в лодке, Он молился на горе. Он слышал зов Своих учеников и молился. Почему? Естествен­но, Ему небезразлично было их состояние. Но Он верил в силу молитвы. Так Иисус и сегодня молится о всех, кто Его любит и за Ним следует. В Послании к евреям напи­сано: "Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы хо­датайствовать за них". (Евр. 7:24-25).

Что нам делать во время бури, когда Иисус о нас молится? Ответ прост: то же, что и Его ученики, - грести. Они большую часть ночи провели в борьбе с непогодой. И мы большую часть жизни занимаемся этим. С самого утра и до вечера - подъем, приго­товление обеда, уход за детьми, оплата счетов - сплошная рутина. Больше споров, чем хвалы, одобрения, больше борьбы, чем спокойствия.

Когда мы с женой отправились миссионерами в Бразилию, мы думали, что жизнь миссионеров - захватывающее, полное приключений путешествие. Но скоро мы по­няли, как глубоко заблуждались.

Может быть, и вы когда-то считали ваше супружество постоянным углублением пер­воначальной влюбленности с ежедневным новым чувством счастья. Возможно, вы думали, что, имея детей, вы не будете длительное время обременены, а только пока вынянчите. А ваша работа? Может, вы вначале думали, что фирма рада использовать ваши знания, полученные в университете? Потом вы увидели, что вам нужно делать вещи, которые никогда не изучали.

Действительность же выглядела совсем иначе: медовый месяц прошел; взрослые дети требуют не меньше душевного тепла, чем маленькие, требования на работе иные, чем вы ожидали, да и послали вас в дальнее захолустье...

Да, мы большую часть нашей жизни налегаем на весла, борясь с превратностями жизни. Конечно, бывают и прекрасные минуты, повод для празднования. И все-таки преобладает труд однообразных будней. Но если мы хотим первого, то и второму должны сказать "да".

Оглядываясь назад, мы с женой убеждены, что провели в Бразилии пять удивитель­ных лет. Мы испытали, что Господь всегда в нужный момент вмешивался и всегда очень верно решал. Поэтому я хочу вас ободрить: не убегайте, не теряйте надежду. Не оставляйте весел. Бог вас не забыл. Он слишком вас любит, чтобы вам повредить. И если вы Его и не видите, надейтесь на Него. Ведь Он не только молится о вас - Он действует.

Опасность алкоголя

Критический анализ книги «Хижина» У. П. Янга

Штефан Фаттер

Предисловие к взгляду на книгу «Хижина»

Когда я озвучил свое мнение по поводу бестселлера «Хижина», то не рассчитывал на такую многочисленную и разностороннюю реакцию, которая варьировалась от большого и широкого согласия и поддержки вплоть до абсолютного несогласия и отвержения.

Моя позиция – это библейско-теологический анализ, написанный для христиан, а не миссионерский мессидж, обращенный к внешним. Этот библейско-теологический анализ нельзя смешивать с миссионерскими возможностями книги «Хижина».

В настоящее время существует много прекрасных возможностей для того, чтобы начать разговор о доверительном общении с Богом с нашими ближними. В этой связи «Хижина» является хорошим поводом, впрочем, как и другие книги из сегодняшнего рейтинга «Топ-10». Например, книга Андреа Налес «Женщина – верующая, представитель левого крыла: Что для меня важно?» является такой же замечательной возможностью. Автор открыто пишет о том, что в политике она, прежде всего, позиционирует себя как христианка и последовательница Христа. Будучи одним из ведущих политиков Германии, она прямо говорит об Иисусе Христе в своей политической деятельности. Благо той христианской церкви, которая может воспользоваться подобными возможностями… Многое из того, о чем пишет Налес, достойно внимания. Но это не значит, что с ней надо соглашаться во всех ее политических взглядах.

Я состою в пасторском руководстве Свободной церкви, которая за последние 16 лет удвоилась почти до 500 членов и не принадлежит к числу маленьких Свободных церквей Германии. И для меня очевидная общественная необходимость имеет значение не только с теоретической, но и с практической стороны в качестве конкретных шагов ее использования. Апостольская стратегическая мудрость и библейская теологическая ясность не должны противоречить друг другу.

Конкретно: что касается книги «Хижина», критический теологический анализ и определенный положительный резонанс в обществе являются вещами не противоположными, а взаимодополняющими. Эта книга входит в десятку лучших, и когда, например, я вижу ее на каждом вокзале в Германии, то думаю при этом: «Какая возможность! Используем ли мы ее?»

Тем не менее, я не сторонник соблюдения межконфессионального согласия, а также использования подходящих возможностей говорить обществу о вере без права на библейско-теологическое суждение. Ведь в этом случае мы теряем свою специфику. Именно поэтому мы пошли на диалог с некоторыми небезызвестными руководящими лицами нашего времени, так как открытость и специфику мы считаем не противоположностями, а оттачивающими друг друга и взаимодополняющими категориями. Любовь и истина – это не противоположности; напротив, они взаимосвязаны друг с другом.

По этой причине я обращаю внимание на то, что нижеизложенная позициянаписана для христиан с точки зрения библейско-теологического анализа. Письменной рецензии по поводу апостольско-стратегической практичности книги «Хижина» я до сих пор не встречал, хотя был бы рад таковой.

Отношение к бестселлеру «Хижина» Уильяма Пола Янга:

Бог – мой слуга?

Едва ли какая-либо другая книга в последнее время вызывала такую острую полемику, как бестселлер Уильяма Пола Янга «Хижина». В романе ярко представлен новый образ Бога, что отражает духовно-религиозное мышление западной культуры. «Хижина» касается самых злободневных вопросов. В своей книге Янг описывает человека по имени Мак, который через 4 года после трагического убийства его шестилетней дочери приходит на место преступления, в заброшенную хижину, которая находится в глухой местности.

В этой лачуге Мак встречается с триединым Богом, но совсем не с таким, каким бы мы, возможно, Его себе представляли. Бог Отец (Элозия) является ему в образе полной, ласковой, темнокожей женщины, Сын Божий (Иисус) – в образе простого столяра с большим носом и Дух Святой (Сарайю) – в лице жизнерадостной и активной женщины азиатской внешности. Мак проводит с Троицей в хижине все выходные. В это время затрагиваются глубокие вопросы взаимоотношений между Богом и человеком: Где Бог во время всех человеческих страданий? Почему Он допускает их? Как возникают живые отношения с Богом? Какую роль в этом играет христианская церковь или Слово Божье?

Бог Отец, Сын и Дух Святой открывается Маку как Бог, Который понимает его, сочувствует ему и разделяет его страдание. Благодаря встрече с Богом Мак шаг за шагом получает исцеление и затем даже соглашается простить убийцу своей дочери. Его сердце освобождается от горечи, и он снова обретает доверие к Богу.

В книге прослеживаются две основные темы

Первая тема является ярким и трогательным описанием глубокой боли Мака, которая названа «великой скорбью». Процесс, во время которого он получает исцеление в хижине благодаря встречам с Богом, представляет собой волнующую картину, изображенную с художественным мастерством. Бог с любовью заботится о нуждах и проблемах Мака. Сюжетная линия книги увлекает читателя с головой. Янг улавливает дух времени и мастерски вовлекает читателя в эмоциональные переживания своего главного героя. При этом он раскрывает глубокие человеческие нужды в доверии, в ощущении защищенности и мира. Книга описывает человека, который на пути к Богу освобождается от своей «великой скорби» и благодаря связи с Ним вновь обретает способность доверять.

Наряду с этим во второй теме автор представляет новый образ Бога на основании встреч с Ним. Под именем Троицы автор дает свое понимание того, что, по его мнению, значит быть настоящим христианином.

Читатель попадает как бы в психологические тиски. С одной стороны, он видит глубокую боль, гложущую сердце Мака, что должно вызывать к нему сочувствие. С другой стороны, к Маку обращается Сам Бог в образе Отца, Сына и Святого Духа. Но именно здесь сюжетные линии становятся провокационными. То, что Бог внешне показан не так, как бы мы этого ожидали, по большому счету не является главной проблемой. Но проблема как раз в том, что эти три лица выдают в качестве житейской мудрости и веры. Здесь мы имеем дело со смесью основных библейских истин и вольных измышлений автора, подчас обольстительных. Автор ставит под сомнение и искажает фундаментальные библейские истины. Вот несколько примеров, которые наглядно показывают искажение библейского образа Бога:

1. Абстрагирование библейских утверждений

«Хижинный Иисус» говорит Маку: «Я – наилучший способ (путь), каким любой смертный может связаться с Папой или Сарайю». Но библейский Иисус не говорит, что Он «лучший путь», – Он заявляет: «Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан. 14:6). Это существенная разница: говорит ли Иисус о Себе как о лучшем пути (наряду с другими, не столь хорошими путями), или как о единственном пути к Отцу. Если Иисус лучший путь к Богу, то какие еще существуют пути по другую сторону спасения? Такие абстрактные выражения часто встречаются в романе Янга, и они искажают библейские фундаментальные истины. Подобное абстрагирование не является чем-то случайным и безобидным, но представляет собой такое вероисповедание, которое противоречит тождеству Иисуса.

2. Сглаживание конфликтов за счет истины

На вопрос, существуют ли такие люди, которых Бог не особо жалует, «Бог» отвечает: «Нет, я таких не знаю. Очевидно, это потому, что я такая, какая есть… Мне нет необходимости наказывать людей за грехи. Грех уже сам по себе наказание…» Грех – это отвержение Бога и желание жить по своей воле. Отделение грешника от греха в данном случае компромиссно. Без искупления грех является гибелью для человека, что чрезвычайно важно понимать, ибо Божья святость не может терпеть в своем присутствии как грех, так и грешника. То, что Бог не наказывает людей, отвергающих Его и хотящих жить независимо от Него, не имеет под собой библейского основания. Что сделал Бог после грехопадения человека (Быт. 3)? Бог Сам произвел конфронтацию между Ним и Его творением. Из-за грехопадения мы потеряли свою родину у Небесного Отца. Мы трудимся тяжело, дети рождаются в муках, и к тому же мы должны умирать. О какой гармонии в наше время может идти речь?! Разве Бог сегодня не наказывает человека за его грех? Истины, противостоящие нам, сегодня непопулярны и зачастую отвергаются как лишенные любви. Руководствуюсь ли я любовью к истине или обольстительной потребностью в единстве и мире? (2 Фес. 2:8)

3. Умаление священного порядка

Согласно книге, счастливые отношения возможны без иерархии, без правил и без закона. Сама «Троица» лишена иерархии: «Иерархия насаждает законы и правила, и все кончается тем, что вы тоскуете по чуду тех взаимоотношений, которые мы и создали для вас». Слово «иерархия» происходит из греческого языка и в дословном переводе означает «священный порядок». Конечно, в истории человечества, а также, к сожалению, в истории Церкви полно примеров злоупотребления порядками, правилами и законами. Но организация отношений между людьми не обязательно ведет к злоупотреблению властью и к борьбе за лидерство. Совершенно очевидно, что предлагаемая автором во имя Бога анархия, которая свободна от всяких систем и институтов, является призрачной утопией. Это неправда, что человек, будучи венцом творения, свободен от систем и структур. Само слово «рай» первоначально означает «ограждение» и определяет первую систему, где человеку было поручено создавать структуры и порядки. Уже в раю Бог установил священный порядок. Внутри Троицы, вопреки рассуждениям автора, существует иерархия, священный порядок: Сын подчиняется и повинуется Отцу (1 Кор. 15:28).

4. Какой дух меня впечатляет?

О мосте доверия между Богом и человеком и о необходимости оставить разрушительный путь независимости, чтобы вступить во взаимоотношения с Богом, в книге сказано хорошо. Удачно раскрыта субъективность – личное восприятие человеком добра и зла. Затем Сарайю призывает Мака: «Ты должен отказаться от своего права решать, что добро и что зло … избирая жизнь только во мне. Чтобы сделать это, ты должен познать меня настолько, чтобы поверить…» Но вопрос, как все-таки узнать, где добро, а где зло, несмотря на свою правильную постановку, остается без ответа. Автор запутался, сам того не желая, попав в сеть своей субъективности. Как я узнаю, что полностью и всецело живу с Духом Святым? Как я могу знать Его? Какой дух меня впечатляет, когда я впечатлен? Сарайю говорит Маку: «Я всегда с тобой». Мак задает вопрос: «Что, если я приму твой голос за чужой?» Сарайю отвечает: «…ты начнешь лучше узнавать мой голос по мере того, как будут развиваться наши взаимоотношения». А если я послушаюсь чужого голоса (духа)? Как я узнаю, какой дух наполняет меня? Книга следует девизу: то, что я считаю хорошим и приятным для себя, это то, что мне нужно и правильно для меня. Например: «... Было прекрасно, хотя он еще не вполне понимал, что ощущает на самом деле» или «… учиться жить любимым». Режим эмоций и чувств исключает какие-либо ясные библейские призывы, которые здесь так необходимы: «Испытывайте духов, от Бога ли они»(1 Иоан. 4:1). Видимо, автору этого не нужно.

5. Почти ни слова о Слове

Слово Божье как Руководство и Стандарт играет для автора довольно странную роль во всей книге. Янг пишет, что на ночном столике в хижине Мак увидел «Гедеонову» Библию. На сон грядущий он пытался почитать ее и сразу уснул. По всей видимости, у «хижинной Троицы» для Библии не отводится особого места. Библейская информация, такая как описание в Откровении улиц из золота, становится поводом для смеха. Что на самом деле представляет собой вечность, автору лучше известно. «Библия не учит тебя следовать правилам» – говорит «Дух Святой». Даже если главной целью Библии не является передача нам правил (заповедей), тем не менее, она дает нам заповеди и принципы, которые мы должны соблюдать. Разве Иисус не говорит: «Кто любит Меня, соблюдет слова Мои» (Иоан. 14:23)? Автор опускает всякую необходимость и важность правил и заповедей, а их освобождающее и защитное значение остается совершенно непонятным. Акцент на Библии как на средстве защиты от самообольщения в книге отсутствует. С таким успехом каждый человек может найти в хижине своей жизни своего «Бога» и своего «Духа». Но будет ли это Бог – Отец Иисуса Христа и Дух Святой? Отсутствие Стандарта и Критерия порождает безответственность и поощряет к тому, чтобы самим создавать своего «хижинного Бога», руководствуясь представлением собственного религиозно-духовного ума.

6. Церкви и общины как система угнетения

Христианские церкви и общины изображаются как что-то лишнее, если вообще ненужное. Создается впечатление, что у автора большие предрассудки насчет любой формы церквей и христианских общин. Церкви и общины описываются как человеческие системы в виде религиозной машины, которую надо преодолеть. Далее говорится, что без систем и программ мы будем воистину свободны.

Можно понять то, что для миллионов христиан Церковь Иисуса не стала раем на земле, но многим людям принесла страдания и проблемы. Христианская Церковь должна серьезно переосмыслить суть веры и избавиться от имитации, фальши и наигранности. Но имеем ли мы поэтому право отвергнуть Тело Христово – Его Церковь – как нечто ненужное? Миллионы семей терпят крах, – должны ли мы поэтому отказаться от института семьи и брака? Иисус по-прежнему говорит, что Он создаст Свою Церковь (Матф. 16:18). В качестве альтернативы Янг пишет: «Все это просто связано со взаимоотношениями…» Со взаимоотношениями? Просто? И каким образом? Да здравствует Церковь!

7. Кто же пойдет на небо?

Буддисты, мормоны, баптисты, мусульмане и т.д. описываются как равные системы, в которых Бог следует за людьми, и эти люди могут найти Его там. Подобного рода неопределенность порождает недоумение. Мысль о том, что в вечности люди могут быть отделенными от Бога, приписывается такому «Богу, у Которого нет никакой любви». Небесный Иерусалим описывается как город, который открыт для всех. Но Откровение Иоанна говорит совершенно противоположное. (Откр. 21:8)

Вывод

Чтение книги вызывает непонятное и странное ощущение: то ли это эзотерически-спиритический опыт, то ли духовное сочинение? «Хижина» представляет собой смесь библейского и абсолютно вымышленного образа Бога. Получается «кривое зеркало», которое в фундаментальных вопросах искажает библейский образ Бога. Осторожно! Автор хотел не просто рассказать сказку. Он претендует на то, чтобы показать истинное христианство. Сам автор говорит о том, что он хотел показать своим детям правдивый образ сущности и характера Бога. Книга представляет собой духовную аллегорию, т.е. попытку средствами художественной литературы представить основные истины. Эта история используется для того, чтобы популяризовать собственные ценности под именем Троицы, такие ценности, которые во многом вступают в вопиющее противоречие со Словом Божьим.

Книга пропагандирует такие отношения с Богом, которые свободны от всяких законов, правил и требований. Мак спрашивает: «Так ты утверждаешь, что не возлагаешь на меня никаких обязанностей?» На это «Бог» отвечает: «Милый, я никогда не возлагала никаких обязанностей ни на тебя, ни на кого другого». Тогда слова Иисуса становятся совершенно бесмысленными, когда Он говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф. 16:24). 

В «Хижине» нарисован чрезвычайно сомнительный и противоречивый образ Бога. «Бог», «Который» заботится обо мне во всех моих нуждах, «Которого» я практически сам создал в хижине своей жизни, «Который» соответствует моему собственному пониманию, а не единственному фундаментальному откровению Библии, является совершенной бессмыслицей. Но Бог, Который любит и понимает меня, является таким Богом, Который (именно потому, что Он любит меня) говорит мне истину, а не абстрагирует ее так, как мы увидели это в семи пунктах. В Своем Сыне Иисусе Христе Бог призывает каждого человека: «Приди ко Мне и следуй за Мной». Любовь Божья зовет: «Приди ко Мне», а Его истина говорит нам: «Следуй за Мной». В книге «Хижина» любовь Божья много раз идет вразрез с истиной. Но каждый, кто любит, будет говорить истину и правду.